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可以自行修改哨兵的内在，再让被更改了内在的哨兵自行去修正他们的外在。

从这个角度上来说，此时的向导对于哨兵而言已不再是“向导”。而是……

全知全能的造物主。

第五阶段——

叶棠将这个阶段称之为：“言灵使”

正所谓“言出法随”。一旦语言被赋予了意义，这些意义就能够对人的行动产生影响。

而到了这一阶段的向导，不用释-放出精神力进入哨兵的精神世界，光是用“语言”就足以让哨兵按照自己的话来行动。

根据叶棠的推断，绝大多数向导都在第一、第二阶段。原主虽然是在第三阶段，但原主本人并没有这个自觉。且原主当时绝望地自我嫌恶着，她恨着自己，也平等地恨着自己周遭的人。她的自毁欲是刻在潜意识里的东西，而这种潜意识或许改写地不仅仅是楚潇一人。

哨兵之所以会有保护向导的本能，会有想成为向导手脚去为向导完成向导所想之事的本能，会有待在向导的身边、看到向导高兴自己也会高兴的本能，很可能是因为向导在不断地释-放某种精神物质。

打个比方，这就是蚂蚁与蚁后的关系。

蚂蚁和人类同样，也是一种高度社会化的生物，它们和人类同样，也拥有复杂的社会化分工。

蚁后用来统治蚂蚁们的，是费洛蒙。

蚁后的费洛蒙会告诉蚂蚁们它们该做什么，它们属于谁，它们的领土在哪里。一旦失去了身上的费洛蒙，蚂蚁甚至会认为自己“死”了。它们会挖坑钻进去把自己“埋”了，然后像死去的蚂蚁一样待在坑里。

向导对哨兵的控制能力还不到蚁后对蚁群的影响程度。

但别忘了，哨兵与向导只出现在这个地球上不过四十多年的功夫 。四百年、四千年、四万年后，很难说向导中会不会迭代出一位不需要和哨兵接触也能控制哨兵的“蚁后”。

届时人类会将进入新的纪元，那是一个真的能贯彻“我为人人、人人为我”的世界。

人类或许会像蚂蚁一样形成一个有个体存在，但决策不由个体，而由终端、也就是“蚁后”来作出的社会。

这样的社会是绝对秩序的社会，反秩序的存在将被驱除、将被抹杀。

在某些人看来，这样的社会一定是可怕的吧。因为这里好像没有百花齐放、百家争鸣的自由。

然而对于当代社会来说，这样的社会才是理想的社会——现今的社会里，不守规矩、不讲规则的人几乎只会带来暴-乱、灾难以及数之不尽的人祸。越是高知阶层越渴望和平永不变。

然而人类的社会，一成不变的时间越长，阶级就越是固化。人类一天不消灭阶级这种东西的存在，人类就永远无法和歧视、暴力、战争说永别。

叶棠并不想当“蚁后”。哪怕她的能力已经到了第五阶段。

她更愿意当一个观察者，一个守望者。

也因此即使她洞悉了向导究竟是什么、哨兵究竟是什么，两者之间到底有怎么样的联系之后，她没有对任何人提起自己察觉到的东西，她甚至没有用任何方式为这一切留下只言片语。

“楚潇，你的这份心意，我很感谢。”

叶棠仰起头来，她的指尖轻轻碰触到楚潇的双颊，像蜻蜓点水一样。

楚潇的腰腹却是猛地一弹，像是被人用灼-热的烙铁烫过。

“只是……”

叶棠并不在意楚潇的反应是不是像在拒绝她的碰触。他既不喜欢，她不碰就是了。